岁岁重阳，却是不知重阳始于何时；年年登高，却是不知登高处在何地。

前几日同河南老乡闲话即将到来的重阳节，方知道这个人们越发崇尚的节日起源，有一种说法竟是始自中原故乡，一个曾经在历史长河里翻出过几朵小浪花的地方。

这个地方就是现在的河南上蔡县，古时的蔡地、蔡国。

上蔡地处河南省东南部，历史名人当数出生于此的秦朝丞相李斯，还有当年周游列国到此讲学的孔圣人。孔子在蔡国停留三年，“孔门七十二贤”有六位是上蔡人。

而典出上蔡的重阳节，便是那几朵浪花中的一朵。

在上蔡的重阳节起源说中，它最初其实始自一次巫事。

东汉年间有汝南人桓景跟随师傅费长房游学。费长房在《后汉书》记载中是位半人半神特异人物。而汝南等地方志则说他有驱魔降妖之技。有一天费对桓景说，九月九日你家将经历一次灾难，你和家人得赶紧缝制布囊装上茱萸，再把茱萸囊系于手臂，登山喝菊花酒，此灾可消。

说来也巧，当时的汝南郡一带一马平川，阡陌纵横，沃野千里，却唯独其所属上蔡县城西一土岗突起，南北五十余里、东西十四五里，纵横县境，最高处也就三十来丈。它古称冈山今名芦岗。桓景依师傅所言举家登冈山并饮酒于此，至傍晚一家人姗姗而归，却大吃一惊，但见家中所养鸡犬牛羊皆死亡。这些家畜已经代你和家人受灾了，费长房说。

此事在坊间传开，众人啧啧称奇，并不乏其中效仿者。更有人把九月九日的登山饮酒，变为消灾祈福的仪式。东汉之后，它形成习俗并更加广泛地在民间流行。晋朝周处所著《风土记》中就写到：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”而到了唐代，重阳登高已成风盛行，李白和杜甫都曾作诗咏诵。李白在《九日登巴陵置酒望洞庭水军》中写出“九日天气清，登高无秋云”。杜甫则在《九日》里写道：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”当然，最为著名的诗还是王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”从这首诗中我们还可以看出，原来是把茱萸装进布囊并佩戴，利用其浓烈的香气祛邪避灾，而唐时的女人们则已经开始把它插在头上既避灾且当作了饰品。

后人在桓景当年登高的地方建了一座玩河楼，即现在上蔡县城西南芦岗上的望河楼。这其中也是有说法的。玩河楼东边是蔡国故城宫殿区，西面是汝河故道。西周时期每当汝水泛滥，芦岗下一片汪洋，蔡国侯常常于此登高望河，是名。后来，蔡侯觉得山脚下发着大水，而自己却还在这里“玩河”，难免不会引发众怨甚至众怒，所以，他把“玩河”改为“望河”。

随着望河楼遂成一景，文人墨客沿着当年桓景“齐家登山”之路，到这儿登高赋诗者众，并一直沿袭到明清。明朝末年诗人冀景隽所写《九日登楼有怀》流传至今：“重阳无伴独登楼，一望川原尽是秋。相国冢荒孤柏在，玩花台废野云浮。风高树叶萧萧下，水流龙潭细细流。无那故人天气远，菊黄萸紫总生愁。”“相国冢荒”说的是秦丞相李斯埋在上蔡故里的墓，而“玩花台”则是玩河楼曾经有过的另一个名字。咏诵冀景隽的诗可以感觉到，当时诗人的心境不佳，读后叫人愁绪平添。而再读清人李杰英的诗则就清朗抒情得多：“拟准重阳结队游，携樽同陟玩河楼，千林落叶随风去，万里长江贴地流。林圃雨余鸭噪晚，关山霜冷雁鸣秋，茱囊菊瓮年年有，催得诗人尽白头”（《重阳偕友登玩河楼》）。

令人扼腕叹息的是如今的芦岗山依旧、望河楼犹在，被后人谓之有神灵之气的“芦岗雅地”，重阳登高的人却是不多了，反倒是我所生活的岭南粤地尤其花城广州，登高祈福求安的民俗依旧年年热度不减，看样子它还是会长盛不衰下去的。

撰文：谢新源